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中国古典名著读后感精选多篇

时间:2019-10-10 13:26来源:未知 作者:admin 点击:
开奖记录百乐家图库 ,中国古典名著读后感(精选多篇)中国古典名著百部 2014-02-2007:49 《唐诗三百首》《宋词三百首》 《元曲三百首》 《古文观庄》《焚书》 《黄帝内经》《渊海子平》 《阅微草堂笔记》《诗品》 《东周列国志》《水浒传》 《七剑十三侠》神

  开奖记录百乐家图库,中国古典名著读后感(精选多篇)中国古典名著百部 2014-02-2007:49 《唐诗三百首》《宋词三百首》 《元曲三百首》 《古文观庄》《焚书》 《黄帝内经》《渊海子平》 《阅微草堂笔记》《诗品》 《东周列国志》《水浒传》 《七剑十三侠》神魔志怪类 《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》 《二十年目睹之怪现状》《官场现形记》 中国古典名著《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》,还有清代蒲松龄的《聊斋志异》、吴敬梓的《儒林外史》,吴沃尧的《二 十年目睹之怪现状》等等。古典小说中刻画的人物形象个性鲜明,栩 栩如生,读者看后感觉如亲眼所见,对号入座,现实生活中却又寻不 出这个人来,真可谓把人物写活了。其写法如下: 我国伟大的文学家鲁迅先生曾经说过:“要想极俭省的写出一个人来,最好是写他的眼睛”。俗话说:“眼睛心灵的窗口。”如写王 老师“大眼睛,双眼皮,黑溜溜的眼珠,仔细一看,她的眼睛还会说 话呢。”活画出人物的善解人意。 再从《水浒传》中找一个例子。描写人物外貌要抓住人物最主要的特征。如“武松怒杀西门庆”中,介绍武大郎是这样介绍的:“这 武大郎身长不满五尺,清河县人,人们见他生得短矮,给他起个诨号, 叫做“三寸丁谷树皮”。将猥琐、短小的武大郎活画在纸上。 如写实的作品《儒林外史》中范进考中了秀才,他的老丈人“提着一根大肠和一瓶酒走来”,可见他丈人的屠户身份。见着范进,劈 头给他一顿教训,说是给范进贺喜,可他自己吃光了大肠,喝光了酒 当范进要去考举人,没有盘缠去向丈人借时,他丈人又骂了他个狗血喷头,说他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。 当范进中举后,他丈人这回去贺喜,满嘴恭维话,对范进的称呼也变了,称呼他“相公老爷”了。而且范进给了他六两白花花赏银后, 他“笑眯眯低着头走了”。范进在庙前乐疯了,被他老丈人一巴掌打醒。 由于疯时满地打滚,起来时衣服下摆都是褶子,往回走时,“他丈人 在后面扯了几十下”,将这胡屠户前倨后恭,趋炎附势的嘴脸活画了 出来。 再比如《聊斋志异》中描写空灵的狐狸精婴宁时,通过她每次出场都变换拿着不同的花,和不时发出爽朗的笑声,在当时世俗观念 严重的清朝,将一个不受世俗约束的清纯、娇憨、率真的女孩形象刻 画在读者眼前。 古典小说中的人物刻画,千变万化,人物形象个个活灵活现。有些人物,并不写外貌,看似写的不真实,却能从中看出人物的鲜明 个性。如《三国演义》中“空城计”,有人认为不现实。说司马懿多少 万大军兵临城下,在几十米远的城头,能看到诸葛亮抚琴,难道司马 懿不会派个神箭手,一箭把诸葛亮射倒。或者派个先遣队进城去打探 虚实。其实小说是虚构的,可能是别人做的事安到了诸葛亮头上,目 的是为了表现诸葛亮的大智大勇。 再如《聊斋志异》中的“红玉”活脱脱一个侠骨柔肠的侠女形象。红玉这个狐仙,在和秀才相如交好的情况下,由于相如父亲不同意, 红玉便给他介绍一个品行端方的卫家女子,幷赠相如白银四十两做聘 子福儿来找相如,帮助相如成家立业,功成名就。又如《红楼梦》中的“黛玉葬花”那一段。林黛玉在山坡那边葬花吟诗,宝玉在这边山坡 就能听见,而且一句句落在耳中,记在心上。有人又说不现实,什么 人能那么过耳不忘。这又是小说中的虚构。是为了表现黛玉借花喻人, 感怀伤世。“葬花吟”中“质本洁来还洁去”正体现了黛玉在人世间遭受 冷嘲热讽,寄人篱下,“风 刀霜剑严相逼”的处境,因而发出这样的感慨。可见黛玉冰清玉洁、高洁的本质。这就是不描写人物外貌,却从字里行间中读出人 物的风骨来。 fourclassical chinese books redmansions journeywest/chinese odyssey/four men onehorse/pilgrimage watermargins/all men brothers/105men threekingdoms/annals threekingdoms confucius孟子: greatlearning 中庸:doctrine 诗经:book 尚书:book history礼记: book 易经:book 春秋:spring autumnannals 孙子兵法:master sun’s art 黄帝内经:inner canon yellowemperor 史记:records warringstates 本草纲目:compendium materiamedica heroes离骚: scholar’sstudio 最先接触《战国策》的时候是在初中,当时是在同学家看到有一本白话文的,出于好奇,借来看了一段时间。但由于当时知识范围 和兴趣的有限,我对这本书的印象并不是很深。到最近,报了中国古 典名著赏析后,竟然又可以用文学、历史等多个角度读它,然后我在 网上找了原文和介绍看了一下,使我对它又多了解了一些。 《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略,展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究 战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇,书名亦为刘向所 拟定。主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。全书按东周、西 周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中 山国依次分国编写,分为12 策,共33 卷,共497 所记载的历史,上起前490 年智伯灭范氏,下至前221 年高渐离以筑击秦始皇, 约12 万字。是先秦历史散文成就最高,影响最大的著作之一。 《战国策》是现在保存下来的不多的记载战国时代的历史文献之一。它是一部国别体史书。是依次分国家编写的。比较客观地记录 了当时的一些重大历史事件,是战国历史的生动写照。 读《战国策》,我们会发现,众多的游说辨士都具备了两种游说本事,这就是道理游说和道理说辨。前者不辨,以道理说服为主; 而后者说辨,以道理辩论为主。其不同点在于:前者的道理推理性极 强,而后者的说辨逻辑性极强。其相同点在于:两者都是以道理为核 心,或进行说服;或进行说辨。 比如说《战国策雍氏之役》中,这是一则相当精彩的谋略案例。谋划和游说的精彩,在于谋划的关联和游说中的辨点都大大出乎意料 之外。 案例中,苏代的谋划关联:一是将关联点与事件的大体走势相联系;一是将关联点与人为改变最终结果的判断分析相联系。这两点 出乎意料的关联,非苏代莫属。 案例中,苏代的道理说辨:一是将辨点设置在“楚比韩更难”的事实上,故能将“韩不向周征粮征兵”的一般事,辨成是“替韩隐瞒战 略企图”的大事;一是将辨点设置在“韩的战略利益上”,故能将“韩以地 与周”为观止。 鬼谷子曰:“捭阖之道,以阴阳试之,故与阳言者依崇高,与阴言者依卑斜。此言说的就是:“捭阖的道理,在于利用‘阴阳’性 质的话题。当获得‘阳’性质方面的话题机遇时,要凭借高尚的心态 方式应对;当获得‘阴’性质方面的话题机遇时,要凭借鄙视的心态 方式应对”。 的小利,辨成是“韩能获得整个周地”的大利。这两点令 人叫绝的辨点,既让人贻笑大方,又让人叹。 由上可见了,当面对周君忧患(‘阴’性质方面)的话题机遇,苏代将周君认为难以办到大事,或小看或轻视为容易办到的小事,这 正是苏代的能力和自信所致。 再比如《战国策秦策三齐助楚攻秦》中,张仪就完美演绎了一个说客足以扭转乾坤的能力。话说齐国援助楚国打秦国,占领了曲 沃。秦王想要讨伐齐国,可是齐楚邦交友善,无从下手。于是张仪自 告奋勇前去楚国游说。他对楚王说:我们秦王最敬爱的是您,我们的 臣子都想做您的手下,我们最恨的的君王就是齐王,我们的臣子最不 想侍奉的就是齐王。可是您怎么能和他这样的人为伍呢?因为齐国太 丑恶了,所以我们秦国想要讨伐他,可是贵国却和齐国相交甚欢。所 以秦王无法好好听从于您,我们也不能好好侍奉您。如果您能和齐国 断交,我会恳请秦王把方圆六百里的土地献给您。这样您不但削弱了 齐国,交好了秦国,还增强了自身实力,岂不是一举三得? 张仪看似出了个高招,将楚王说得是心花怒放。可是当楚国与齐国绝交后,张仪却“耍赖”再也没有出现。楚国没得到土地,齐楚两 国最终被秦国各各击破了。 其实,从这个故事我们可以“管中窥豹”一般地看出《战国策》中的那些策士的说辞,大多都是引用生动的寓言故事,或者是暗喻、 譬喻等等,他们大多步步为营,层层推进,通过一个又一个看似常理 而又十分诡异的小观点,让你不断对其进行认同,小观点聚沙成塔, 使得你最终不知不觉的对他的观点表示赞成。 这就是我读完全本书最大的感觉。“诡”!各色人士诡异的性格不说,最令人称道的就是说客们的诡辩了。一则又一则充满逻辑思想 而又争锋相对的说辞,一篇又一篇向君王们阐述自我见地的高谈阔 论,处处彰显着策士们的睿智以及语势磅礴。 不得不承认,古人的智慧完全不亚于现代人。他们的思想、智慧使我彻底折服,这是《战国策》给我带来的巨大震撼。 作为一个大学生,在现实的生活和学习中,也许有机会遇到一些棘手之事,所以从这本书中我们也可以学到,凡事要进行系统的分 析、预测,提出解决的办法,从而让自己能够获得更好的发展。并且 要从多角度分析问题,权衡利益关系,不能被表面现象所误导,也不 能被一时利益所诱惑,这样才能跟好的把握事物的本质。 《红楼梦》,一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活,而且还大胆地控诉了封建贵族 阶级的无耻和堕落,指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。 它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡,同时也暗示了这一家族所属 的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人 公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜 的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道 德和不合理的社会制度。一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘。一边 是封建社会下必须追求的功名光环,一边是心驰神往的自由之身。曹 雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛 玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟,“一个是阆苑仙葩,一 个是美玉无瑕”,“质本洁来还洁去”,在面对封建礼教下的种种迫害 和冷漠,甚至以生命的付出为代价,质本洁的追求始终不弃。我们感 叹贾、林两人爱情的悲剧的时候,看到了造成悲剧的一个重要因素: 林黛玉的清高的个性,她的个性与当时的世俗格格不入,无法与社会 “融合”,她的自卑情结正是她自尊的体现,也是她悲剧的开始。《红 楼梦》中她葬花的一段情节,是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、 自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗:“花谢花飞飞满天,红消 香断有谁怜?”“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼,明媚鲜妍能几时, 一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻,阶前愁煞葬花人,独把花锄偷洒 泪,洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼,随花飞到天尽头。天尽 去,强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?试看春残花渐落,便是红颜老死时。一朝 春尽红颜老,花落人亡两不知。” 一个世俗之人无法明白她的思绪,“尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”面对落花,她想到 自己死后的情景,无法释怀,又潸潸泪下。在封建礼教前,她的自卑 激发了她的自尊,当宝玉挨打后, 工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸,而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善 良孤傲的林黛玉却只是一味地哭,把眼睛都哭成了桃儿一般,她的哭 不是软弱,她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉,默默对抗封 建礼教,因此只有他们二人的心才贴得最近,爱得最深。 “娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风,心较比干多一窍,病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美 貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子,无视世俗的传统规律,反 其道而行之。在经受了无数摧残之后,生命尽头到来之际,封建社会 的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》,我们不会忘记黛 玉临死前的那个场景,病危之际,紫鹃四处求人,却没人肯帮。为避 免晦气,贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景 象,一面是死前的哀怨凄婉,“天尽头!何处有香丘?”无怪乎黛玉的 葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方,究竟什么地方有我 自己的理想的地方,是香丘呢,我现在所处的现实社会都是污浊不堪 的,我要找一个自己的理想的地方,黛玉至死不放弃对自由的追求。 我们为之揪心,为之愤懑,一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之 下生离死别。“一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝 玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处? 甜在这个人不接受世界,世界不接受人的世界上获得理解和亲爱,在 孤独无依的世界上,宝玉是她心中永远的温暖;在情爱无傍的世界上, 宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲 者。“假作真时真亦假,无为有处有还无”,假假真真,让人琢磨不透《红 楼梦》中的一切,林黛玉作为灵魂人物,她与常人不同,她就是她, 一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所 赐,也以此写成了她的命运。《红楼梦》博大精深,常读常新,人人 有感,次次有悟才是它的不朽魅力。

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